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故事里的人生(137 我自横刀向天笑)

2019-07-08 19:33作者:admin

故事里的人生(137 我自横刀向天笑)

  这是戊戌变法志士谭嗣同的故事。

谭嗣同,字复生,1865年生于北京。 据说,谭嗣同五岁时得了一场重病,昏死三日,竟奇迹般苏醒过来,故名复生。 谭嗣同是中国近代著名思想家、政治家,一生致力于维新变法,他认为,中国要想去弱图强,必须学习西方,改革封建帝制,致力于发展民族工商业,他公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制,是维新派中的最激进者,因此得到光绪皇帝的重用。

  故事发生在1898年9月21日,慈禧太后临朝政变,软禁主张维新变法的光绪皇帝,下令捕杀康有为、梁启超、谭嗣同等维新人士,戊戌变法宣告失败。 事先,谭嗣同已经得到消息,他也完全有时间、有机会出逃,大家也力劝他赶快逃走,但他毅然拒绝。

他对劝他的人说:“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。

有之,请自嗣同始”。 他坚定地说:“不有死者,无以鼓士气”,意思说,没有为变法赴死者,就不能鼓舞士气。

至于对康有为、梁启超等人的出逃,他非常赞同,他认为,“不有行者,无以图将来。

”意思是:留得青山在,不怕没柴烧,没有人逃出去,变法就会后继无人,将来就没有希望了。 他就是抱着这样的信念,坐等前来抓捕他的人。

在狱中,他剑胆琴心,壮怀激烈,提笔在囚室的墙壁上写下了“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的绝笔诗。 全诗激昂慷慨,悲壮从容,充分展示了这位维新志士的自我牺牲精神和崇高人格。   1898年9月28日,谭嗣同在北京菜市口从容就义,临刑前大呼:“有心讨贼,无力回天,得其所哉!得其所哉!”同时被杀害的还有林旭、杨瑞、刘光弟、杨深秀和康广仁,史称“戊戌六君子”。   作者感言:趋利远害、避死求生是人之常情,而谭嗣同面对刀丛,知其必死而慨然赴之,是超乎“常情”的壮举,是有志之士坚持正义和捍卫真理的伟大抉择。

  为真理和正义从容就义和慷慨赴死,是志士仁人“舍生取义”的高贵品质,是中华民族的优秀传统,也是全人类崇尚的道义精神。 如谭嗣同者,是民族、国家的脊梁,是撑起人类生生不息的中流砥柱,纵观古今中外史,不乏其人。 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的南宋名臣文天祥;“砍头不要紧,只要主义真”的共产党人夏明翰;“如烟往事俱忘却,心底无私天地宽”的革命家陶铸;“坚持哥白尼日心说,坚定不移与教会、神学作斗争,从容走向火场,英勇就义于罗马百花广场”的科学真理殉道者布鲁诺;“饱蘸革命激情写下《绞刑架下的报告》”的捷克革命者伏契克;“生命诚可贵,爱情价更高,但为自由故,二者皆可抛”的匈牙利诗人裴多菲;“无私奉献,哪里有贫困,哪里就有他,一生不懈为共产主义事业而奋斗”的古巴传奇性革命领袖切格瓦拉……我们还可以列出成百上千这样的名字,他们是人类历史上永不泯灭的一颗颗明星。   谭嗣同的人生经历,最可贵可学之处至少有三:  可贵可学一:执着的爱国情怀。 面对积贫积弱的祖国,面对虎视眈眈的列强,谭嗣同义愤填膺,坚决反对与列强签订合约。 为挽救民族危亡,他一生殚精竭虑。   可贵可学二:无所畏惧的牺牲精神。

面临变法失败,他不气馁、不畏惧,慷慨赴死,谱写了一曲悲壮的人生赞歌。   可贵可学三:强烈的创新意识。

他一生致力于维新变法,积极倡导用西方资产阶级的政治制度来改造中国的封建制度,积极主张通过发展民族工业来实现中华民族的强盛。

他著书立说,奔走呼号,宣传维新思想;他努力培养维新人才,壮大了维新队伍;他公开与封建旧制度叫板,力主废科举、改官制、办学校、修铁路、建工厂,他的创新思想有力推动了维新变法。

  在肯定和赞美谭嗣同爱国情怀、牺牲精神和创新意识的同时,笔者对他“坐着等死”的做法则不予认同。

在笔者看来,其不怕死的精神可佳,但其做法不可取。

道理很简单,在敌我双方的交锋中,有效保存自己是消灭敌人的必要前提,连自己的命都没了,何谈消灭敌人!而不幸被敌人抓获,是被逼无奈的事情。 无奈被敌人抓获的合理情境有三:一是被控制、被围困无法逃脱,二是因受伤不能走动或为守护某种必须守护的东西不能离开,三是为了掩护战友、保护民众或不牵连战友、民众而选择牺牲自己。

而如谭嗣同,上述三种情境都不存在,他完全有条件逃往国外,但他没有逃走。

他不逃的理由听起来很令人振奋,但实质上并没有太大作用,除了证明他不怕死的牺牲精神之外,没有其他意义,那些真正救国图强的爱国志士,绝不会因他逃出魔爪而丧失斗志,用自己的死去鼓舞士气,完全没有必要,反倒削弱了我方的力量,使维新派失去了一位干将。 所以,在敌对斗争中,我们反对临阵脱逃的怯懦,更痛恨因贪生怕死而投降敌人的叛徒,但我们也不赞成完全可以保护自己而主动送死的做法,因为这是敌人的幸事,是我方力量的削弱,这样做是不明智的。

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